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《欧洲与莫得历史的东说念主》 作家：埃里克·R.沃尔夫

1982年版引子

我在 1968 年写说念，东说念主类学应该发掘历史，尤其是证实现代天下的社会系统如何演变为现今面庞的历史，需要的是对于诸社会的分析目光，包括咱们身处的社会。我信服，咱们需要这种分析历史以违背现今东说念主文体科中日渐获取上风的神色化的感性，神色化即不再探求东说念主类看成的原因，只寻找大体由制式词语堆砌问题的制式解答。相关武艺愈渐玄虚，放浪却是腐臭老调。由琐细趋向卑不足说念，我想，咱们要从昔日寻找当今的成因。唯有通过这个武艺，咱们智力相识股东诸社会与文化演变成今天面庞的力量。本书的信念源自于此。

从一开动我就知说念，此种分析的历史无法仅通过对单一文化或国度、单一文化区域，致使某一洲单一期间的相关得知，而必须回到早期东说念主类学的洞见，规复也曾诱掖阿弗烈·克鲁伯（Alfred Kroeber）、拉尔夫·林顿（Ralph Linton）等东说念主类学家的灵感，借由他们勤勉开垦的全球文化史。他们显着，咱们却似乎淡忘，文化是从和其他群体互动中开垦起来的，而非孤绝地形成。

但早期东说念主类学甚少着墨股东诸文化自 1492 年以来互动的主要力量，此力量驱使欧洲进行交易膨胀与工业本钱方针。然而，这些东说念主类学家试图勾画的文化干系，唯有透过它们各自的政事与经济端倪智力被明晰相识。因此，东说念主类学的洞见必须在新的、历史取向的政事经济学的照耀下从头被谛视。

这样一种再念念考，必须杰出形色西方历史的惯常时势，磋商到西方与非西方的群体是如何共同参与这个天下性程度的。大都东说念主类学家相关过的群体早就被卷进欧洲膨胀变成的改变中，他们亦然扶植这些改变的力量。咱们不行再自诩于撰写关联收效精英的历史，或再添上几笔族群驯从的纪录。社会史学家与历史社会学家还是证实，普罗内行是历史程度中积极的看成主体，就像他们同期是受害者与千里默的见证东说念主。因此，咱们要揭露“莫得历史的东说念主”的历史，即对于“未开化的族群”、农民、工东说念主、外侨与被投降的少数族群的鲜美历史。

为达标的，本书戮力于最初永别不同东说念主文体科的分界线，摒除西方与非西方历史之间的范围。我在这本书中秉持的信念是，咱们粗略更好地相识东说念主类的处境，它就掌持在咱们手中。

本书的构想出身自 20 世纪 60 年代末的念念想重估风潮。1973—1974 年，在国度东说念主文基金会（National Endowment for the Humanities)的扶助下，我在英国进行了为期 1 年的相关。对于基金会赐与的撑持，我诚心感谢。

我自 1974 年春天起入部属手撰写本书，全书定稿于 1981 年。几位友东说念主以批判的目光审阅过此书。我心胸感激，他们是罗德里克·艾亚（Roderick Aya）、理查德·福克斯（Richard Fox）、艾什勒弗·贾尼（Ashraf Ghani）、雪莉·林登鲍姆（Shirley Lindenbaum）、雷娜·拉普（Rayna Rapp）、罗杰·桑杰克（Roger Sanjek）、简·施奈德（Jane Schneider）与彼得·施奈德（Peter Schneider)。塞缪尔·鲍尔斯（Samuel Bowles)与文念念理（Sidney Mintz）花时辰与我通讯商量书中的广漠论点。他们建议的部分观点我并未驯顺，此连累当然在我。我深深怀念知己安杰尔·帕勒姆（Angel Palerm）的离世，他未及见到本书完成，我怀念他深入而极具瞻念察力的挑剔。

我还要感谢以下东说念主士提供贵寓使用方面的协助，包括安妮·贝利（Anne Bailey)、马里奥·比克（Mario Bick）、查尔斯·毕夏普（Charles Bishop）、沃伦·迪波尔（Warren DeBoer）、艾什勒弗·贾尼、赫伯特·古特曼（Herbert Gutman）、雪莉·胡内（Shirley Hune）、赫伯特·克莱恩（Herbert Klein)、卡罗尔·克雷默（Carol Kramer）、赫尔曼·里贝尔（Hermann Rebel）、罗杰·桑杰克、杰拉尔德·赛达（Gerald Sider)、胡安·维拉玛林（Juan Villamarín)、伊丽莎白·沃尔（Elizabeth Wahl)与弗雷德里克·怀亚特（Frederick Wyatt)。在图片贵寓部分，我得到以下东说念主士的襄理与协助，包括海耶基金会（Heye Foundation)扶助的好意思洲印第安东说念主博物馆（Museum of American Indian）的馆员安娜·罗斯福（Anna Roosevelt）、詹姆斯·史姑娘（James G. E. Smith)与唐纳德·维尔纳（Donald Werner）；好意思国当然历史博物馆（American Museum of Natural History）的罗伯特·卡内罗（Robert Carneiro）、芭芭拉·康克林（Barbara Conklin)与戈登·埃克霍尔姆（Gordon Ekholm）；史密森学会（Smithsonian Institution）的威廉·斯特蒂文特（William Sturtevant）；以及兰布罗斯·科米塔斯（Lambros Comitas）、琼·芬弗尔（June Finfer）、弗雷德·波珀（Fred Popper）、露西娅·伍德·桑德斯（Lucie Wood Saunders）、伯纳德·夏皮罗（Bernard B. Shapiro）、阿奇博尔德·辛汉（Archibald Singham）。诺尔·迪亚兹（Noe¨l L. Diaz）与卡里尔·戴维斯（Caryl Davis）为本书绘图了绝佳的舆图。我要向以上每一位致上最深的感激。我还要感谢伦敦大学的伦敦亚非学院（The School of Oriental and African Studies）与伦敦政事经济学院（London School of Economics and Political Science），允许我愚弄藏书楼馆藏。在相关经由中，纽约城市大学的赫伯特·莱曼学院（Herbert H. Lehman College），以及相关生院与大学中心的东说念主类学博士课程，在相关、教学与念念想疏导等方面临我都极具启发。能有此契机，我要抒发深化的感激之情。

若莫得我的助手和另一半席黛尔·西尔弗曼（Sydel Silverman）提供的观点、裁剪妙技与连气儿不断的饱读动撑持，与最要害的，她赐与的东说念主类学批判，以上各种勤勉无法化作丰硕的放浪。“这样多的事物，我还是一皆窥觑。凭借你的好意思善、你的大能，它们的恩泽和力量本身能瞻盱。”（《神曲 3·天国篇》，第三十一章，黄国彬译）怀抱着爱意与尊敬，我将这本书献给她。

埃里克·R.沃尔夫

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